關於行車安全

乘坐機車長庚大學醫學系女學生遭大車輾斃

根本的解決之道是政府立法禁止公車在上下客人時後方車輛及機車從旁邊超越。在美國,校車有學生上下時,所有後方車輛機車腳踏車都必須停下來,沒有停下來的會被以藐視州法起訴。這不僅僅是為了學生的安全,其實也是為了其他用路人的安全!畢竟校車龐然巨物轟然樹立於前,必然有很大片的視覺死角;為了生命安全,停止不動是最好的!

但是修法曠日費時,緩不濟急;當下馬上可以做的事情就是自我保護,畢竟命是自己的,不要奢望他人來保護。

所以說,在路上時最好是離所有類型的大車越遠越好;如果不幸卡在公車的後方,當公車停車上下客人時,就停在公車的後方吧!也不差那幾分鐘!

One Taiwan, Two Nations

January 10, 2016

        On January fifth, General Buo-Te Dai (戴伯特) who is the chairman of Huang-Fu-Xing Party Department (黃復興黨部) of the Chinese Nationalist Party (KMT 國民黨) issued an open letter rallying their supporters.  At glance, this may be a normal campaign behavior.  However, digging into his letter, his words are way beyond appropriate political behavior in which he addresses those who disagree with him and his fellows as “the enemy.”  If he were a civil official, then such addressing might be acceptable to the general public.  Unfortunately, he is a military general.  Such saying may cause a serious social matter.  Even though this sounds ridiculous, at least he publicly expressed his true feelings which used to be hidden deep in his mind.  Ironically, he pointed out that there are two nations on this Island called Taiwan.

According to political theory, the four characteristics of a nation are territory, sovereignty, some form of government, and a group of people who share a common identity.  Sadly to say, people living in Taiwan seems to lack them all.   There are a so-called “constitutional territory” and an “effective controlled territory.”  Citizens have their rights to vote but that’s it.   The current government started with a regime fled from China in 1949.  Most serious of all, people living in Taiwan do not share a common identity.  In one world, people have elders born as Japanese.  In the other world, people have deep hatred against Japanese.  I would like to examine and discuss this identity crisis going on among those who have connection with Taiwan only after 1949, so-called (named by the authority) outer province people (外省人).  Both extremists like General Dai and free-riders with deceiving attitudes are out of my consideration.  I would like to talk about the majority ordinaries, specifically their second generation, who are their first generation born in Taiwan.  Although they were born in Taiwan, most of them could not identify themselves as Taiwanese like the way those who were born in the United States identify themselves as Americans.

Generally speaking, they are commoners just like the majority Taiwanese.  Moreover, they are brainwashing victims of the autocratic Chiang regime as well.  Besides the silly god-making of Chiang Kai-shek, the domination of Confucianism also prevents them from becoming a true “individual” and having their own “identity.”  Seriously speaking, Confucianism is not a kind of philosophy.  In fact, it is a pragmatism serving the authority.  Of course there were few Confucians with integrity.  Anyhow, they were the seldom exceptions and had difficult times.  Under these circumstances, even though quite some of those outer province people have studied or once lived in Western nations, their deep rooted mind setting still could not be changed.  From their real life experience, we can see the power and evilness of brainwashing.  Actually, there’s more about this brainwashing.  Although former President Lee Teng-hui did a lot for those outer province people, and the Democratic Progressive Party (DPP 民進黨) politicians being very generous to those outer province people, most of them still cannot vote for the DPP or pan-green (泛綠) candidates when it comes to executive elections such as presidency and mayor.

Obviously, this kind of mental situation is beyond rationality.  Unavoidably, we must analyze their psychological condition.  They should be pardoned in some parts.  For instances, we all know that rumors somewhat become facts after numerous spreading.  What I am about to say are extremely ridiculous but those sayings are widespread among outer province people especially the ones living in military communities.  There are sayings going on like “if Taiwanese have total control over the central government including the congress, they would do two things to the outer province people: first, Taiwanese would rape the women and girls of outer province people.  Second, Taiwanese would drive out all outer province people into the Taiwan Strait and the Pacific Ocean.”  Under the principle of rational inference, here I also mean excluding insanity, unless one has done inhumane things to the others, one should not have such belief.  Even so, the mass majority of outer province people are innocent and should not bear such burden or sin of their few forefathers.

Nevertheless, everyone is responsible for her or his own life.  Many of those outer province people are using collectivism as an escape and refuse to face the reality.  The past has passed yet the future is coming.  However, many of them refuse to let go of the past, which keeps them from moving forward.  Emotionally speaking, they bind the past with their parents’ past along with their childhood memory.  They consider eliminating the Republic of China (ROC) as elimination of their personality.  But the funny thing is that they don’t really know what “personality” is.  On the other hand, even though they are somewhat defending the ROC, they refuse to be responsible for the injustice behaviors of the Chiang regime and continue obstructing the process of transitional justice.  This part they also seem like free-riders who only wish to enjoy benefits but deny responsibilities.  Anyway, this is because they lack philosophical trainings.  In fact, most people in Taiwan have the same problem.  People more or less have learned some Western principles, but only segmental.  They know the meanings of rights and duties but they don’t have the sense of timeframe.

Last but not least, sarcastically, those ordinary outer province people don’t want to be a part of the People’s Republic of China (PRC) either.  It seems like that they are stuck in a dead end.  They don’t know how to get out but rationally speaking, they certainly wish to find a way out.  Ironically, due to emotional influences, other people in Taiwan including Holos (福佬人) Hakkas (客家人), and aboriginals cannot provide sufficient support for those outer province people who wish to establish their identity.  Under these circumstances, I suppose foreigners in Taiwan and abroad can kindly give us more support especially with philosophical training.  Hopefully, we people in Taiwan can soon identify who we are and whom we wish to become.

(Another Chinese Nationalist Party hard-liners event)

OneTaiwan

 

本末倒置

文章日期:2011-08-06 08:35

幾天前向總統陳情的農婦竟然被說根本就不是木瓜農…(不過隔天的新聞就有說明她是木瓜農);不過這個不是重點,重點是她陳情的內容。總統應該要針對她陳情的內容給予協助,而不是探究她的身分。她陳情的是希望總統了解農產品的盤商(通路商)到底有沒有壟斷市場;其實她已經說得非常委婉了!這種事情在得知農民的售價以後只要走進果菜市場繞一圈就可以知道問題的答案;因為只要比較兩個價格的差異就可以知道是否合理。除此之外,再跟別的國家比較一下就知道盤商到底有沒有剝削農民!個人認為市面上農產品整體價格偏低是對農民最大的傷害。

另外一方面,依照上面的邏輯,那是不是說沒有受到傷害的人都沒有資格替被害人陳情、申訴甚至是辯護?

早一點之前,農民關心農產品的價格;竟然得到的答覆是可以上「雲端」查詢,或者是利用手機、傳真機來查詢。農民關心的不是「價格」,而是「價格」為甚麼會這樣!

這種本末倒置的事情可多的呢!下面還有兩個例子~

20110806

2011080602

第一張圖是農糧署推行的安全農業,第二張圖是有機農業!下載次數那麼少是為甚麼我就不說了,不過肯定是不符合農民需要嘛!(理論上)既然農委會的存在就是為了要服務農民,那麼就應該要從農民的立場瞭解他們的需求;而不是坐在辦公室裡吹冷氣、做紙上作業!在我看來,這些「資訊化」的文件只是為了爭取預算交差了事而已!至於說農民到底過得如何,這些人根本就不在乎!

孟子教梁惠王要「樂民之樂」、「憂民之憂」;不要管這是君王時代的哲理,如果我們都能有這樣子的「同理心」,那麼我們的社會一定會變得更好。

關於偶像劇看多了會導致性早熟這件事

文章日期:2011-07-29 19:50

基本上從媒體的報導只能知道醫生們陳述了他們所看到兒童外在的變化,然而我比較希望能夠知道神經內科醫生與精神科醫生對於這件事情的看法。個人覺得這件事情的重點不在於兒童外在的變化,而是在於兒童內在的變化。首要探討的是他們對於自己外在的變化與伴隨而來內在的變化這件事情的「瞭解」與「意願」。然而未成年人並沒有完全的行為能力,所以第二個必須要探討的就是家長們對孩子們的變化的「瞭解」與「意願」。至於NCC,個人覺得不用大驚小怪;只要沒有傷風敗俗,儘量不要去限制製作單位及編劇們的創作。

相信大家在小時候,都曾經(甚至是一直)想要快快長大!如今不少著迷偶像劇的孩童,他們的身體就真的快快長大了!不知道他們是否覺得很高興?不過,不知道他們對於一去不復返的天真無邪歲月是否有感到深深惋惜?此外,他們是否知道該如何面對生理與心理上的改變?簡單的說,他們準備好面對這一切了嗎?

這件事情責無旁貸的是家長們!不論電視公司播放什麼樣的節目,電視機前的人都有選擇看與不看的權力。所以說,家長們的「身教」就格外重要,因為影響無遠弗屆。如果做父母的自己都非常著迷電視劇,又如何能夠禁止孩子們觀賞偶像劇呢?如果連做父母的自己都深陷其中難以自拔,又如何能夠有力的教導孩子不要太沉醉在偶像劇的情境當中?

至於相關人等對於偶像劇製作單位及編劇群的批評,個人是覺得似乎管得太寬了。戲劇本來就是融合了現實生活以及編劇群的憧憬(或是想像),不可能都只有天真無邪的劇碼。另一方面,現下當紅的那幾個偶像也都老大不小三十上下了;他們也長大了,也必須要拓展戲路,也就一定會要演出成年人才會有的戲碼。總不能老是要他們飾演十幾歲的國高中生或大學生吧?就算是買方市場,買家也不能提出這種與現實相差甚大的要求吧?

總而言之,再有為的政府都無法面面俱到地滿足國民的種種要求。大部分的事情,我們還是要靠自己的努力。關於偶像劇看多了會導致性早熟這件事,個人認為這是「家庭教育」的範疇;是每個為人父母者自己必須要好好思考並做出因應行動。我們是個自由民主的社會,各種想法、言論、戲劇都可以存在。當發生問題時,我們不要一口咬定這一定是別人的錯;而是檢討自己是否做得不夠好。如此一來,我們的生活才會更好,問題發生的頻率才會降低。

關於標語「肚子扁扁,也要挺扁」

文章日期:2010-11-13 23:50

這兩段話有押韻蠻有創意的,只可惜沒有對仗。能想出這樣的句子,我認為就文字上算是有點創意;希望我這樣寫沒有侮辱了「創意」的精神。不過呢,我不喜歡這樣的標語。

第一個不喜歡的理由是因為有很多事情並不能用「不是贊成就是反對」這樣的二元論來簡化一個事件的全貌。對於陳前總統的案件,除了力挺以及唾棄之外還有其他的立場態度。此外,就算是力挺或者是唾棄,這些人的理由也不盡相同。所以這件事真的不是二元這樣的簡單。不知道哪一天,我們才能夠脫離藍綠之分?

第二個不喜歡的理由是豐衣足食並不是最高層次的需求。有很多人可以為了尊嚴、自我實現而餐風宿雨依然甘之如飴。而且就算力挺陳前總統的人真的像創造這個標語的人與認同這個標語的人們所想的連溫飽都成問題,他們也不是像這些人所想的不可思議!他們一定是有理由的!而我認為「尊嚴」可能是其中一個理由,因為陳前總統證明莊稼人之子也可以出人頭地。

第三個不喜歡的理由是這些人很輕率地用自己的價值觀去論斷支持陳前總統的人並給他們貼標籤。支持陳前總統的人當中有很多是莊稼人,所以我就拿莊稼人做例子說明。莊稼人就一定貧苦嗎?這可不一定喔!很多莊稼人只是懶得打理服裝,可是他們的財產可比一般的都市人要來得多唷!很多都市人其實都是「穿著華服的乞丐」呢!另外一方面,就算這些莊稼人真的很窮;他們也絕對不會三餐不繼,因為吃的大多是自己養的與種的!生理需求是一定會顧及的!

就算「肚子扁扁」只是個形容詞,那也凸顯出認同「肚子扁扁,也要挺扁」這句標語的人們其實向來就看不起那些支持陳前總統的人,認為他們的社會階級是低下的。我相信有不少支持陳前總統的人應該就是不滿長期以來被那群自命上流的人所鄙視,所以才極力支持陳前總統。

我覺得在力挺陳前總統背後,這些人其實是有更高層次的訴求。我覺得這個訴求是「同理心」!中央撥付的統籌分配款並不能得到這些人的認同,這是因為在台北市的人存著「恩賜」的心態。出生地、語言其實不是問題,真正的問題是在於與人互動時的態度。差異確實存在,但是不可自命不凡,因為這樣會讓人有被鄙視的感覺。但是,人的習慣是很難改變的,年紀越大越難改變。也難怪很多哲學家都說歷史是垃圾,因為人們都不會從當中學到教訓。

評論鄭弘儀口出穢言

文章日期:2010-11-09 18:03

身為公眾人物,言行舉止本來就應該特別小心;鄭弘儀口出穢言,我只能說他已經忘記基本的做人道理了。

這是一個非常差勁的示範,除了他自己之外,不知道他的家人,尤其是他的子女做何感想?他們親愛的老爸怎麼會在公開場合說那樣的話?我覺得這個負面教材的影響應該不小!

就算針對事情,也不可以口出穢言!因為情緒性的字眼對於議題的釐清不但無所助益,反而會模糊焦點。此外,穢言只會讓別人覺得這個人很缺德又沒教養。

有人說那句話就跟打招呼一般;我覺得問題是鄭弘儀並沒有把那句話掛在嘴邊一天到晚都講,所以他再怎麼解釋都無法釐清他說這句話有針對性的意圖。而且就算那句話是他的口頭禪,講話總還是要看場合,要符合禮儀。

當然鄭弘儀會有這樣的言行,多少也是受到了刺激;不過這並不表示他就可以有這樣的反應。至於他所提到的那些事情,我是沒有去研究啦;我只能說政治圈的人把我們的社會搞得烏煙瘴氣的,其他人尤其是孩童以及學生們只能自求多福嘍!

從 Hu’s Girl 事件看台灣的英文教育

文章日期:2010-11-05 14:42

胡志強競選總部的人都受過好幾年的英文教育,真不曉得這些人怎麼會給胡志強這種宣傳標語的建議?胡志強自己也沒有察覺異樣,枉費他還是英國牛津大學博士嘞!這些都還是其次,其實最重要的是教育部的諸公諸婆們應該要好好檢討我們的英文教育,並且提出改進方案。怎麼學過好幾年英文的人還這麼沒有感覺?真不知道我們的各級學校到底是在教些什麼?

“Hu’s Girl” 跟 “Whose Girl” 聽起來是一樣的;通常是不會講這樣的話,因為這個是個問句。另外一個原因是,大家都是人生父母養的有名有姓,問這樣的話非常奇怪,除非是在風月場所。簡單的說, “Hu’s Girl” 這一個標語就已經很容易讓人有負面的聯想;胡志強那群幕僚們竟然還想得出 “Everybody’s Girl” 這樣的標語來回應前一句標語!“Everybody’s Girl” 就是「人盡可夫的女子」,不就是「酒女」嗎?這不正好就強化並且回應對於前一句標語的負面聯想嗎?真不曉得這些人腦袋裡裝的到底是些甚麼東西?

十月下半月,美國朋友來台灣旅行,有幾天我們沒有作陪,她們就自行走走。她們說台灣人很友善,會很努力地用僅會的一點英文來回答她們的問題。有個小姐她們看她滿吃力又很緊張的樣子,她們就問她說她們這樣會不會帶給她困擾;那小姐回答說不會,因為她很難得有機會練習說英文。

我知道學校和街坊都有英文會話課,但那些並不實用。學習語言最主要的目的就是要與那語言的人溝通,其次才是閱讀那語言的書籍報章雜誌。我也知道有交換學生的活動,可是大多數的人並沒有機會參加這樣子的活動,以至於缺乏對話能力。所以說,教育部真的應該要好好檢討英文教育到底要教什麼!

網友 KUSO 一下何罪之有?

文章日期:2010-11-04 17:45

撰寫於11月2日

網友廖小貓KUSO胡志強的競選短片「Hu’s Girl」,台中地檢署檢察官竟然就偵辦廖小貓,理由是違反選罷法第一百零四條~意圖使人不當選。這真是荒天下之大謬!

「KUSO」是全球網際網路文化中的一個概念,充其量不過就是網路一族打發時間、博君一笑的創作。如果「KUSO」一下就可以使人不當選,那麼全球的「民主國家」應該早就禁止網友在選舉期間「KUSO」。不過並沒有這種事情,可見「KUSO」只是幽默一下好玩而已。

此外,如果有人將來會因為「KUSO」而落選,我覺得這個人真的必須要深深的、好好的自我檢討為甚麼會被一部揶揄的短片給打敗?為甚麼執政九年政績的影響力竟然不如一部揶揄的短片?而不是去怪罪,甚至是現在對製作「KUSO」的人保留法律追訴權。

另外,那位檢察官是把大台中的選民當成是智能不足嗎?有人會因為一個單一事件而改變投票選擇嗎?大家都是依照自己長期以來的感覺來決定投票的選擇!更重要的是,除了那位檢察官、一些自尋煩惱的人、名嘴之外,根本就沒有人把廖小貓的揶揄短片當一回事;網路上每天都有數以萬計的「KUSO」,哪有人會煞有其事介意「KUSO」?

有位台北市議員在政論節目上說廖小貓會被檢察官偵辦是因為他的政治立場色彩太鮮明,這讓我覺得「新白色恐怖時代」似乎開始了。從有「KUSO」開始,請問有哪個檢察官有偵辦「KUSO」綠營政治人物的版主?此外,那位議員說如果廖小貓一視同仁地「KUSO」所有的政治人物,他就會沒事…,請問這是甚麼道理?而且他是在「指導」我們「正確」的思想嗎?那他為甚麼不去約束那些藍營立場鮮明的版主不准「KUSO」綠營政治人物?

總而言之,政治立場又不是像飲食一般要均衡,有好惡是極其正常的事情。茶餘飯後、閒來無聊製作「KUSO」消遣一下又無傷大雅,何必小題大作,無事惹塵埃。

關於林志玲補稅事件

文章日期:2010-11-03 12:50

林志玲與國稅局之間的糾紛並非單純的稅務問題,而是甚為複雜的政治問題。其實從所得稅申報與繳納的相關事務,就可看出林志玲事件的端倪。

首先,每年一月間,各類組織包含公司法人等以及並非法人的機關團體,均要向稅籍所在地的國稅局申報前一年度所給付的勞務支出諸如薪資、執行業務、稿費、演講費等。據筆者所知,國稅局若有意見,會在五月之前去函要求此組織更正。另外,申報的文件名為「各類所得扣繳暨免扣繳憑單」,依法要給所得人一份以利其於五月間申報及繳納所得稅。據筆者所知,若有欠稅的情形,國稅局很快就會發函催繳。數次發函催繳仍未收到稅款後,國稅局就會函請其轄區的行政執行處(隸屬法務部行政執行署)針對此人進行部分所得「假扣押」,直到積欠稅款繳清為止。

根據上述,林志玲事件的疑點有二:如果誠如國稅局所言林志玲對於民國92年到94年的所得,申報所得稅有不實之處;第一,為何民國93年五月前,國稅局沒有發函凱渥模特兒經紀公司要求更正關於林志玲的申報資料?第二,民國93年六月起,為何國稅局並未迅速發函林志玲要求補稅?並無此舉也就遑論「假扣押」!

關於林立志玲事件,國稅局實在是有太多令筆者不解之處。其一:基於人都有慣性,如果林志玲於民國93年到95年的申報有誤,那麼理論上她96年到99年的申報應該也會有誤才對!真不知道國稅局到底是如何判定的?其次:假設凱渥公司和林志玲真的有錯,但是拖到這兩年才處理;國稅局顯然有瀆職,而且還違背了憲法人人平等的精神。最嚴重的是:理當要及時處理的事件,延滯至這兩年才處理,似乎是針對林志玲家的政治傾向進行「秋後算帳」;此舉顯然是違反了行政中立原則。

附帶一提真正的避稅或逃稅的大戶乃大商人,而非名藝人。但因他們財大勢大,又可以資助選舉,故國稅局似乎不敢向他們追討稅款。可憐的藝人乃個體戶,發揮不了什麼影響力,所以國稅局就從林志玲下手,打算從藝人身上增加稅收。其實,這種額度的增加根本就沒什麼效益。總歸一句話,我們的政府單位根本毫無專業良知可言,一切都是以政治考量為依歸。

對“舒舒”的代言與“世新大學”的活動的看法

文章日期:2009-04-13 12:11

關於“舒舒”的代言的「預言Online」線上遊戲,我覺得NCC太大驚小怪了。商場本來就是無所不用其極,說不定這家遊戲公司就是故意挑戰NCC的界限,然後利用受罰來做宣傳並塑造受害者形象(罰鍰比要達到同樣宣傳效果的廣告費便宜多了)。其實,要不是NCC開罰,我根本不會注意到這支廣告(我沒有印象看過這支「聳動」的廣告,之後是有注意到修正過的廣告;當然是因為我不玩線上遊戲也是非常重要的原因)。基本上,不管線上遊戲的廣告如何宣傳,如果遊戲本身不好玩,再「聳動」的廣告也無法提升銷售量。像這種事情,交由市場機制去篩選就可以了。

至於“世新大學”的一個系所舉辦「美女自拍選拔比賽」的事件,教育部為何要透過媒體來放話?有直接溝通的機制為什麼不用?是不是怕被人攻擊違反大學自治法,干涉大學運作?這個活動是系所主辦, 那些 教授們都認可的。而且上面的院長、校長,甚至是校董會也都沒有意見,那外人何必干涉?

對於這兩件類似的事件,我覺得大部分反對的人沒有說到要點,而大部分贊同的人其實也沒有說出像樣的理由。以下是我的看法:“舒舒”只是接工作,不論她怎麼想,那都是她個人的事情。該被批評的是廠商,為什麼要叫人做那樣的動作?這個付錢的單位的人是否有「沙文主義」思想是可以來探討的;但是不應該針對演員“舒舒”。躲在幕後的才是該被批判的!

關於那些女權運動者,我想說的是她們不是在爭取「身體自主權」嗎?如果她們不希望男人掌控她們的身體,那麼她們又憑什麼去掌控別的女人的身體呢?還有教育部的官員也一樣,真不知道該說他們是古板,偽善,還是無知?「教育」不是只在教科書裡,生活中的一切事物都有教育意義。既然學生參加這樣的活動,應該藉機正向地宣導一些概念,而不是負面地質疑。區區一萬元獎金就構成「物質化」(物化的全稱),這未免太誇張了吧!打工、家教等,不用一個月也是可以賺到一萬元;難道參加比賽做的事情都不用花錢嗎?如果獎金是十萬元甚至是更高,因為是不太合理的誘因(收入),那就可能構成所謂的「物質化」。另外一個可以宣導的概念是「自由」!真正的「自由」是在不傷害別人為前提之下,對自己的行為負完全責任。既然參加內衣自拍比賽,就要有心理準備面對異樣的眼光,以及被貼標籤的可能。「自由」其實並不是像一般人想的那樣!

如果我是女人,我不會參加這種比賽;可是我也不會覺得這種比賽有什麼不好。畢竟每個人都有心理需求要得到滿足;只要沒有違法,都應該是可以被接受的。也許,女權運動者已身在哲學的層次;但是,我覺得她們應該要體諒那些還沒到達哲學層次的人的感受,接受她們滿足心理需求的方式。

最後就是關於那些支持“殺很大”系列活動的人的一些建議。有沒有被「物質化」是不需用辯白的,自己知道就好;因為這種事情是“公說公有理,婆說婆有理”,永遠講沒完的。至於參加這種活動的理由可以再有深度一些!如果只是諸如“年輕不要留白”、“只要我喜歡,有什麼不可以”之類的話;就會落人口實說參加的人都是些“胸大無腦”的…。真的,其實這種合作案真的可以學到很多;只要把內心深處的感覺說出來,搭配上一些學理,這樣就夠了。畢竟大學生也有七情六慾,真實地展現自己總比教育部那些偽善的老古板要好的多。總之,只要很清楚自己在做什麼,別人怎麼說都是沒關係的!